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一、珍州土司骆氏的漫长历史 <<正安文史>>2016年第4期<<珍州及其与骆氏的渊源>>指出: 珍州，始于唐朝贞观年间。《唐书．地理志》载：“贞观十六年（公元642年）开山洞，置珍州……。天宝元年（公元742年）改珍州为夜郎郡。乾元初复为珍州，五代入蛮。元和二年（公元807）撤去珍州，并入溱州。唐末，王朝统治削弱，溱州由经制州改为羁縻管理。正是这段时间，唐僖宗以敕书“朕自临御以来，逆贼蜂起，寝室难安。恒赖世臣信任，获承丕基，今卿等缵尔先绪，匡复社稷，不畏汗马之劳，力除南诏之冦。酉首虽灭，虏党末熄，终为王室之忧。特勅尔等，釆地乐土，遇烽沿获，永镇边夷，功在社稷不朽也。”将该地域封赠给平叛南诏的有功将军骆世华，并世袭继承。开宝元年（公元968年）后，珍州改名西高州。宋大观二年（公元1108年）骆世华下第十一代裔孙骆文贵帅族献地，东西四百五里，南北三百五十一里，复立珍州。考其大约疆域为：东至务川西部，南至绥阳、桐梓，西至仁怀以远及四川古蔺之南，北至重庆的南川、万盛、綦江。咸淳十年（公元1274年），珍州划归播州。至元二十九年（公元1290年）置珍州思宁里长官司。据《世袭仕职案据》，骆氏为副长官司。至正二十三年（公元1363年）明玉珍据蜀称帝，改珍州之“珍” 为“真”， 称真州思宁里长官司，骆氏仍为副长官司。从此珍州之名在历史上消失。骆氏正、副长官司至明末崇祯＋七年（公元1644）因明朝灭亡，实行改土归流而终止。也结束了骆氏历唐、五代十国、宋、元、明世裔珍州正、副长官司762年的历史。 一本珍州历史的变化，伴随着骆氏家族的兴衰。 `````”. 原正安县政协副主席)<< 正安史话>>主编罗遵义在<<不同时期的珍州>>说;，”```````珍州最早建置于唐贞观十六年（642年）。当时的官方采纳渝州万寿县人的建议，’开山洞’而置播川镇。因川中有座山叫降珍山，于次年改播川镇为珍州,````珍州初设时其行政级别为今天的地（州）级```自唐中后期开始，````变为羁縻州管理 ```大观二年，大观二年（1108）以骆文贵献地复置珍州。” 笔者在<<不尽寻宗路》中记录;珍州骆氏尊称骆世华为第一始祖.骆世华于唐僖宗乾符三年（公元876年）丙秋七月与播州杨氏先祖杨端入蜀平南诏, 骆世华及其后裔.从公元876年起,世袭镇守珍州. 至土司制度的正式建立。时间为公元876年至元朝皇庆年间。这时虽未明确土司职务，但正如<< 正安史话>>主编罗遵义说;” 自唐中后期开始，``` 为羁縻州管理”。羁縻州管理实际是一种以夷治夷的松散 土司制度。 二、辉煌与险恶并成的珍州土司骆氏 珍州土司骆氏并非土著，是唐僖宗乾符三年（公元876年）与播州杨氏先祖杨端入蜀平南诏的。根据笔者主编的<<骆氏宗谱/黔北南川系>>记; 骆氏第一任土司为骆世华下十八世骆应清，后一直延续到骆世华下四十九世计二十人。据<<统治正安近千年的四大土司>>,至明朝崇祯十七年(公元1644年), 李自成攻陷北京明朝灭亡. 前后共计762年之久。作为外来姓氏的珍州土司骆氏，要统治好本地土著，做好中央王朝的边境安宁，确非易事。单从” 同治四年新刊<<骆氏族谱>绥邑梓人谌世兴 镌” 这本家谱片面记载来说，就有”6世祖绍姜命复征夷二载”/”16世祖有本宋绍庆年间从戍”/” 外计长房天恕下应清随杨(播州杨氏先祖)征战有功”/”外计长房天恕下太俊，于元乱时，每建奇功”```````等十多起。况且在珍州这块地盘上，还有郑/冉/韩几姓庞杂势力抗衡，762年的风云变幻日子里，要迎送多少险恶的日出月落！？ 是的，珍州土司骆氏这个外来姓氏，却在珍州雄踞土司762年，成为史学界费解之题。其实，合理的解释只有一个，即” 珍州” ！珍州是西南文化鼻祖尹珍生于斯长于斯的地方，是他传道授业的主战场！作为762年珍州土司骆氏，在保护/传播尹珍文化的同时，无不受尹珍文化的熏陶。尹珍文化是儒学在中国西南的典范。 三、珍州土司骆氏文化文化 常言说，一个国家，一个民族如果没有传统文化的支挣，就如一个人没有脊粱，终有倒下的一天，长久怎会立于天下？国家和民族如此，家族呢？ 珍州土司骆氏文化，可从两方面论述。 一是姓氏”骆” 字本身。笔者在<<不尽寻宗路》中讲道;’”```````根据《说文解字•马部》的解释：马，白色。黒鬃尾也，从骆，各声 。本义为黑鬃黑尾的白马。这就是’骆’ 字的最早最原始的出处。 因此，骆姓的图腾应该是马。既然是马，就有马的属性。 ‘大家知道，马是一种草食动物，草食动物就没有肉食动物的凶恶残忍。所以就没有王者的风骨。`````` `````` 清同治四年（公元1865年）《骆氏族谱》及更早的骆氏家谱中有《宾王祖注•徹源论》。其中记载’骆氏源于姜裔，本西方金气而生，乃兑卦矣……应庚申辛酉运而生，当于壬癸亥子运而昌明。故地四生金，天九成之，金精之气，有成物之理焉。况二阳一阴之会，内多刚毅之气。而吾族源于此者，得生人之数大矣！`````”. 为何宾王祖在初唐时才高职微？为何五十二岁才开始他艰苦的军旅生涯？？成骧祖为什么说;”`````清政久失人望，不免于亡予豈不知？然革命事业，人可为，汝不可为。以吾家所受之遇，非众人比也！``````” ？？骆国湘”``````虽属国民党地方领导，但他的部队里有许多共产党的地下党员，连他的警卫胡寿全、祝少云也是中共地下党员。`````” 。 宋大观二年（公元1108年）骆世华下第十一代裔孙骆文贵帅族献地，明《统志》曰：“忠君爱民，久而弗替”， 并授内殿崇班使。当时献地的还有播州杨氏/思州田氏等，唯独骆氏独亨其“忠君爱民，久而弗替” 的盛誉！也许这是先天授与的骆氏基因。 二是骆氏人深受其尹珍文化儒学的熏陶，”秉彝守大道” (珍州骆氏 字辈诗) 这条”大道” 就是中庸之道 。心怀这条”大道” ，珍州骆氏就能始终如一 /表里一致地做到做好”諫诤安华夏” (珍州骆氏 字辈诗)，”贤臣正伦常” (珍州骆氏 字辈诗) ，就能”永远扶明君” (珍州骆氏 字辈诗)，卫护中央王朝。这样珍州骆氏才会”光前裕后荣” (珍州骆氏 字辈诗) ，代代传承，发扬光大！ 回首唐朝末年，平诏大将军，珍州骆氏世袭珍州的第一霸主骆世华墓/元朝期间骆埕等十一涵生基/明朝末年，平播大英雄，珍州骆氏第十九代土司骆磷，他们死后的墓，不是土家便是简单的石棺。作为土司，珍州骆氏是当地的大领主，掌握着军、政、财、文大权，对农奴有“生杀予夺”之权。完全可以像播州杨氏先祖那样修豪华坟墓，建卫护私人家庭利益的军事城堡。也完全可以像”播州杨辉修筑城墙，一次征调的民工就是5000人以上。````”(<<贵州都市报>>陈季君) ，更无” 养马城中，百万雄师旌日月；海龙屯上，半朝天子镇乾坤。”的霸逆！ 然而，珍州骆氏始终坚守尹珍文化儒学的”中庸之道” 。这便是珍州骆氏文化的精神，也是珍州骆氏土司文化的精神。不然，762年的珍州骆氏土司，像不倒翁一样，随清朝”改土归流”自然消亡！珍州骆氏土司文化有着” 诗书开科第，礼乐启后祥” (珍州骆氏 字辈诗) 强大的儒学理论作基础，”中庸之道” 将无往而不胜！ 君不见，处江湖之远，则忧其君;居庙堂之高，则忧其民。 二零一七年岁次丁酉正月初四日
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喜讯：骆航兵宗亲获
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湖南资兴滁溪骆氏举
西安古村：“周至骆
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发表于 2017-2-3 15:10:17
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